Investigación historiográfica de Venezuela y de las noticias internacionales relevantes 1949 - 2019 (Primera parte)

 

El Razonamiento Lógico 

 

El intelectual, acaba quitándose la cabeza -y no sólo el sombrero- al ingresar en un partido o a una religión.

 

Librepensador es una persona que sostiene que las posiciones referentes a la verdad deben formarse sobre la base de la lógica, la razón y el empirismo en lugar de la autoridad, la tradición, la revelación o algún dogma en particular. Cualquier juicio así constituido debe llamarse «librepensamiento»​ y quienes lo formulan son «librepensadores», personas que constituyen sus opiniones y certezas sobre un análisis imparcial de hechos y son dueñas de sus propias decisiones, independientemente de la imposición dogmática de cualquier institución, religión, tradición, tendencia política o cualquier movimiento activista que busque imponer su punto de vista ideológico o cosmovisión filosófica.

 

Teoría del conocimiento en la Antigua Grecia

Para Aristóteles, precursor de la teoría del conocimiento, todo conocimiento nace de la experiencia sensible, la experiencia que obtenemos a través de los sentidos, del contacto con la realidad (empirismo). No podemos tener conocimiento del mundo si no tenemos contacto directo con él.

Para Platón, primero surge la Idea y luego los objetos del Mundo Sensible, mientras que para Aristóteles vienen estos objetos previamente a las Ideas, este es un concepto que los seres humanos hemos formado a partir de la experiencia sensible.

 

La razón es la facultad del ser humano de pensar, reflexionar para llegar a una conclusión o formar juicios de una determinada situación o cosa.  La palabra razón proviene del latín ratio, o que significa “cálculo, razón o razonamiento”.

No obstante, el término razón puede tener varios significados todo depende de cómo sea empleada. La razón es el argumento que una persona alega para probar algo o persuadir a otra persona de sus argumentos. Asimismo, razón es la causa determinante del proceder de una persona y de un hecho, legalmente toda persona mayor de edad es dueña de sus actos, palabras, omisiones y más aún de su pensamiento.

 

En un sentido restringido, se llama razonamiento lógico al proceso mental de realizar una inferencia de una conclusión a partir de un conjunto de premisas. La conclusión puede no ser una consecuencia lógica de las premisas y aun así dar lugar a un razonamiento, ya que un mal razonamiento aún es un razonamiento en sentido amplio, no en el sentido de la lógica. Los razonamientos pueden ser válidos (correctos) o no válidos (incorrectos).

En general, se considera válido un razonamiento cuando sus premisas ofrecen soporte suficiente a su conclusión. Puede discutirse el significado de "soporte suficiente", aunque cuando se trata de un razonamiento no deductivo no podemos hablar de validez sino de "fortaleza" o "debilidad" del razonamiento dependiendo de la solidez de las premisas, la conclusión podrá ser más o menos probable pero jamás necesaria, solo es aplicable el término "válido" a razonamientos del tipo deductivo. En el caso del razonamiento deductivo, el razonamiento es válido cuando la verdad de las premisas implica necesariamente la verdad de la conclusión.

Los razonamientos no válidos que, sin embargo, parecen serlo, se denominan falacias.

El razonamiento nos permite ampliar nuestros conocimientos sin tener que apelar a la experiencia. También sirve para justificar o aportar razones en favor de lo que conocemos o creemos conocer. En algunos casos, como en las matemáticas, el razonamiento nos permite demostrar lo que sabemos.

El término razonamiento es el punto de separación entre el instinto y el pensamiento, el instinto es la reacción de cualquier ser vivo. Por otro lado el razonar nos hace analizar, y desarrollar un criterio propio, el razonar es a su vez la separación entre un ser vivo y el hombre.

 

Lógica aristotélica

 

Es la lógica que se basa en los estudios de Aristóteles, filósofo griego del siglo IV a.C. La lógica aristotélica utiliza los llamados silogismos, que se trata de una deducción o forma de razonamiento en el que se establecen unas premisas de las que se infiere una conclusión. Se trata, por lo tanto, de un concepto semejante a argumentos deductivamente válidos. Un ejemplo clásico de la lógica aristotélica es: 'Todos los hombres son mortales. Todos los griegos son hombres. Por lo tanto, todos los griegos son mortales'. Las dos primeras frases serían las premisas y la tercera la conclusión.

 

Lógica formal y lógica informal

 

La lógica formal es aquella cuyo objeto de estudio son las inferencias de forma técnica mediante la utilización de sistemas deductivos y lenguajes y semánticas formales. La lógica informal, por su parte, estudia sistemas de razonamiento y argumentación naturales a través del lenguaje y el pensamiento cotidiano.

Lógica Formal:

Lógica de enunciados	Lógica de predicados	Lógica de clases	Lógica de relaciones
Estudia la validez de los razonamientos teniendo en cuenta únicamente el valor de verdad (verdadero o falso) de cada enunciado tomando los enunciados en bloque sin analizarlos previamente.	Analiza la estructura interna de los enunciados atribuyendo una propiedad al sujeto.	Al contrario de la lógica de predicados, esta atribuye individuos y clases a las características.	Incorpora a su lenguaje los elementos, símbolos y reglas que son necesarios para expresar un enunciado...

 

Lógica Informal:

Tipo	Explicación	Ejemplos
Falacia ad verecundiam	Defiende una teoría debido a que ha sido dada por algún personaje famoso en el tema.	"Los filósofos de la Antigüedad Clásica afirmaban que la Tierra estaba quieta."
Falacia ad hominem	Se intenta rebatir una afirmación/negación debido a que se está en contra de la persona.	"Tú no eres mi amigo así que debes estar mintiéndome."
Falacia ad populum	Se dice que un argumento es correcto porque es lo que piensa la mayoría de la gente	"Las personas creen que mañana lloverá, por lo eso: mañana lloverá."
Falacia ad ignoratiam	Es defender algo con el argumento de que no existen evidencias en contra.	"No se puede afirmar que Dios no exista, por eso: existe."
Falacia ad baculum	Se presiona a alguien mediante amenazas o coacciones para aceptar un razonamiento.	"Si dices eso serás castigado ."
Falacia semántica	Expresa una confusión de algún término lingüístico determinado, en los que se le da dos significados diferentes a una palabra en una misma frase.	"Si un gato se usa para levantar un coche, traeré a mi gato para que lo haga."
Falacia circular	Se llega a una conclusión mediante una respuesta inválida.	"La Tierra se mueve porque no está quieta."
Generalización indebida	El razonamiento es incierto debido a su escasez de ejemplos o estudios.	"Todos los seres vivos que viven bajo el mar son peces"
Falsa causa	Es una de las más notables y es que se corresponde a aquella respuesta que no es admitida de forma coherente.	"Tengo mala suerte porque rompí un espejo"

 

La Mentira.- Es una declaración realizada por alguien que sabe, cree o sospecha que es falsa en todo o en parte, esperando que los oyentes le crean, de forma que se oculte la realidad en forma parcial o total. Una cierta oración puede ser una mentira si el interlocutor piensa que es falsa o que oculta parcialmente la verdad. En función de la definición, una mentira puede ser una falsedad genuina o una verdad selectiva, exagerar una verdad, si la intención es engañar o causar una acción en contra de los intereses del oyente. Las ficciones, aunque falsas, no se consideran mentiras. A las personas que dicen una mentira, especialmente a aquellas que las dicen frecuentemente, se las califica de mentirosas. Mentir implica un engaño intencionado y consciente. Tiene como sinónimos parciales: embuste, bola, calumnia, coba o falacia.

Un mito.- (del griego μῦθος, mythos, «relato», «cuento») Es un relato tradicional que se refiere a unos acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes, monstruos o personajes fantásticos, los cuales buscan dar una explicación a un hecho o un fenómeno.

José Manuel Losada, investigador especializado en los estudios de mitocrítica, define el mito de la siguiente manera:

“El mito es un relato explicativo, simbólico y dinámico, de uno o varios acontecimientos extraordinarios personales con referente trascendente, que carece en principio de testimonio histórico, se compone de una serie de elementos invariantes reducibles a temas y sometidos a crisis, presenta un carácter conflictivo, emotivo, funcional, ritual y remite siempre a una cosmogonía o a una escatología absolutas, particulares o universales.^” La mitomanía fue descrita por primera vez en la literatura médica en 1898 por Anton Delbrueck. A pesar de ser un tema controvertido, la mentira patológica se ha definido como una invención inconsciente y demostrable de acontecimientos muy poco probables y fácilmente refutables.

La “Poética de Aristóteles” también introduce otro concepto muy relacionado con lo anterior: el de catarsis. La tragedia, al imitar acciones de personajes buenos que caen en desgracia, logra la implicación emocional del espectador, quien a través de la compasión y el miedo se purifica interiormente. Dicha reacción emocional tiene su base en la suspensión del juicio de realidad con respecto a la acción trágica: alguien muy consciente de la irrealidad de la obra no podría empatizar con sus personajes. Según Aristóteles, la catarsis es la facultad de la tragedia de redimir (o "soportar la purificación") al espectador de sus propias bajas pasiones, al verlas proyectadas en los personajes de la obra​ y al permitirle ver el castigo merecido e inevitable de estas (es casi universalmente la base de toda religión); pero sin experimentar dicho castigo él mismo. Al involucrarse en la trama, la audiencia puede experimentar dichas pasiones junto con los personajes, pero sin temor a sufrir sus verdaderos efectos (teoría de la redención). De modo que, después de presenciar la obra teatral, se entenderá mejor a sí mismo, y no repetirá la cadena de decisiones que llevaron a los personajes a su fatídico final.

La Ficción.- Se denomina ficción a la simulación de la realidad, Es un género literario en el cual la obra crea un mundo semánticamente distinto al mundo real, creado específicamente por cada texto de ficción y al que sólo se puede acceder precisamente a través de dicho texto. En la antigüedad la ficción era oral, con la invención de la escritura se creó la literatura religiosa, donde dioses, semidioses, ángeles, demonios y otros personajes creaban un mundo ficticio de paraísos o infiernos. En el mundo actual esas deidades han sido reemplazadas por “superhéroes” con poderes sobrenaturales.  

 

La Verdad.- El término verdad se usa informalmente para significar la coincidencia entre una afirmación y los hechos, la realidad a la que dicha afirmación se refiere​ o la fidelidad a una idea.​ El término se usa en un sentido técnico en diversos campos como la ciencia, la lógica y matemáticas o la filosofía.

El uso de la palabra verdad abarca asimismo la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general; también el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular y, finalmente, la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del Todo.

Las cosas son verdaderas cuando son «fiables», fieles porque cumplen lo que ofrecen.

Falacia de la verdad a medias es una falacia en que se presenta algo creíble y se toma eso como buena razón para creer que el resto de la presentación es verdadera. Una persona engañada por una verdad a medias podrá considerar la proposición o declaración como una verdad absoluta y actuar en consecuencia.

Las verdades a medias son frases engañosas y falsas, que incluyen algún elemento de verdad. Las frases pueden ser parcialmente verdad, la frase pueden ser incluso pero no toda la verdad, lo que produce un engaño provocado por omisión. Pueden incluir algunos elementos engañosos como signos de puntuación, especialmente si se intenta engañar, evadir la culpa o malinterpretar la verdad. El propósito de las medias verdades o verdades a medias es hacer parecer algo que solo es una creencia como un conocimiento o verdad absoluta. De acuerdo con la “Teoría de la Justificación”, para saber si una determinada proposición es verdadera, uno debe no solo creer en la verdadera e importante proposición sino también debe tener una buena razón o argumentos para hacerlo. Una verdad para serlo, no debe considerarse fuera del contexto.

Ejemplo de una verdad a media: «El Sol se pone por el oeste» es una verdad a medias ya que  aunque  la afirmación es verdadera para la mayor parte de la tierra, induce a creer que siempre es así. La proposición no ambigua para el planeta tierra sería «En el mundo, el sol siempre se pone por el oeste» y se notaría que es falsa porque aunque en la mayor parte del mundo esto es así, en el polo norte el sol se pone por el sur y en el polo sur el sol se pone por el norte una vez al año por la inclinación del plano del ecuador con respecto a la eclíptica. En otros planetas con movimientos retrógrados el sol sale por el este y su día solar puede durar hasta casi uno de sus años (Venus). De hecho, el Sol ni siquiera se pone, porque no es el Sol que se mueve alrededor de los planetas sino que es el movimiento rotatorio de los planetas el que produce este efecto de la puesta de sol. Tampoco es un buen ejemplo de verdad a medias si se considera que en el polo norte en realidad no hay oeste ni este y es sur hacia cualquier dirección hacia el horizonte. Por lo que aunque no se pusiera el sol en el polo norte no sería falso decir que donde se pone se pone por el oeste. Sinembargo en la tierra, en el polo norte (y viceversa), se pone el sol por el sur una vez al año en sus cercanías hasta el círculo polar de radio visible desde el polo norte. Más allá de ese círculo, la dirección (vector) circular hacia el oeste (o este) se empieza a ver como una linea recta. (<---- oeste o este ---->) En otros planetas pueden ser diferentes las cosas, por ejemplo: en Venus el Sol siempre se pone por el este.

 

Religión.- Suele definirse como un sistema cultural de determinados comportamientos y prácticas, cosmovisiones, textos, lugares sagrados, profecías, ética u organizaciones que relaciona la humanidad a elementos sobrenaturales, trascendentales o espirituales. Aunque no existe un consenso académico sobre qué constituye exactamente una religión​, Bernard Lonergan se aproxima a la religión como “un conjunto de experiencias, significados, convicciones, creencias y expresiones de un grupo, a través de las cuales sus participantes responden a sus dialécticas de autotrascendencia y relación con la divinidad^”​.

Los cinco grandes grupos religiosos por población mundial, que se estima representan 6.850 millones de personas y el 66% de la población, son el cristianismo, el islamismo, el budismo, el hinduismo (con el número relativo para el budismo e hinduismo dependiendo del nivel de sincretismo) y la Religión tradicional china.

 

Categoría religiosa	(millones)	(%)
Cristianismo	2450	27 %
Islam	1450	16 %
Hinduismo	1050	12 %
Budismo	1000	11 %
Religión tradicional china	800	9 %
Total	6850	66 %

 

El ateísmo.- Es, en su sentido más amplio, la ausencia de la creencia en la existencia de las deidades.​ En sentido estricto, es el rechazo de la creencia de que cualquier deidad exista. En una definición aún más restringida, el ateísmo es específicamente la postura que defiende que no existe lo sobrenatural o esotérico.​ Se opone al teísmo, que en su forma más general es la creencia en lo sobrenatural, la magia, lo esotérico o al menos en una deidad.

El término ateo proviene etimológicamente del latín athĕus y este del griego ἄθεος, que significa ‘sin dios(es)’ y fue empleado de forma peyorativa o despectiva para referirse a quienes rechazaban a los dioses adorados en la antígua Grecia y en el Imperio Romano. Con el surgimiento y la difusión del librepensamiento, el escepticismo científico y el subsecuente incremento de la crítica de la religión, disminuyó el alcance del término. Las primeras personas en identificarse a sí mismas con la palabra «ateo» vivieron en la Ilustración durante el siglo XVIII.​ La Revolución Francesa, notable por su "ateísmo sin precedentes", presenció el primer gran movimiento político de la historia en abogar por la supremacía de la razón humana.

Los argumentos a favor del ateísmo abarcan desde aspectos filosóficos a perspectivas sociales e históricas. Las razones para no creer en deidades incluyen argumentos de ausencia de evidencia empírica, ​el problema del mal, el argumento de las revelaciones inconsistentes, el rechazo a conceptos infalsables (que no se puede desmantir) y el argumento de la no creencia, entre otros. Si bien algunos ateos han adoptado filosofías seculares (como el humanismo y el escepticismo), no existe una ideología o conjunto de conducta único al que todos los ateos se adhieran. Muchos de ellos sostienen que el ateísmo es una cosmovisión más parsimoniosa que el teísmo y que por tanto la carga de la prueba no recae en quien no cree en la existencia de dioses, sino que es el creyente quien debe justificar su teísmo.​

Las nociones de ateísmo varían, las estimaciones precisas de cuántos ateos existen en el globo son una tarea compleja dada la persecución y el exterminio de los infieles que aún persiste en muchas sociedades.​ Según una estimación hecha en 2007, los ateos representaban el 2,3 % de la población mundial, además de un 11,9 % de no religiosos (ateos no incluidos). En una encuesta de WIN/GIA de 2012 se preguntó «Independientemente de si asiste a un lugar de culto o no, ¿diría usted que es una persona religiosa, no religiosa o un ateo convencido?». El 59 % de la población mundial se identificó como religiosa, un 23 % no religiosa y un 13 % se declaró atea convencida. Los ateos están concentrados principalmente en Asia Oriental, especialmente China (47 %) y Japón (31 %), y en Europa Occidental (en promedio 14 %), donde sobresale Francia (29 %). En comparación con el mismo estudio realizado en 2005, en siete años la religiosidad disminuyó nueve puntos porcentuales mientras que los ateos aumentaron tres en los países en común.

El razonamiento se basa en el análisis, la tésis, la antítesis, la comparación, la teoría, la praxis, la comprobación y la conclusión. El razonamiento puede ser científico para las ciencias exactas o filosófico para el debate de ideas que implica la subjetividad y la objetividad de los hechos y de las ideas.

El razonamiento lógico, o formal, es aquel proceso mental que implica la aplicación de la lógica. A partir de este tipo de razonamiento, se puede partir de una o varias premisas con el fin de conseguir una conclusión, ya sea verdadera, falsa o posible. Para poder razonar con lógica, primero debe liberarse el pensamiento de todo dogma que lo limite, el individuo como tal no debe estar coaccionado por su entorno ni manipulado por grupos o medios de comunicación, son: la libertad de lectura, de pensamiento y razonamiento las bases de la sabiduría humana.

 

 

 

Luis Barbou

02/01/2019